Правила поведінки в храмі. Правила поведінки в храмі (пам'ятка)
Не забувати вимикати телефони в церкви регулярно закликають священики і архієреї, практично повсюдно на вході в храм церковнослужителі вішають оголошення з проханням вимкнути мобільний телефон, однак ефект від подібних заходів залишається досить обмеженим. Звідси - і бажання багатьох «вирубати» всі телефони разом. Незважаючи на невизначений правовий статус глушилок, практичний досвід їх використання вже є у багатьох православних храмів.
Державна комісія з радіочастот розгляне питання про легалізацію в Росії блокіраторів стільникового зв'язку. Пристрої, що пригнічують сигнал мобільного телефону, можуть бути встановлені в храмах, театрах і навчальних закладах.
У храмах Росії незабаром можуть з'явитися спеціальні пристрої, що блокують стільниковий зв'язок. Про це повідомив 28 лютого «Комерсант» з посиланням на «джерело, близьке до одного з членів Державної комісії з радіочастот».
Як пише «Комерсант», мова йде про дозвіл використовувати в певних місцях на певний період часу генератори шуму (блокують загальнодоступну зв'язок в певному діапазоні) або блокатори радіосигналів (спеціальна базова станція не дозволяє здійснювати і приймати дзвінки, за винятком номерів, внесених до спеціального списку). У переліку місць, де подібні пристрої можуть бути встановлені - не тільки храми, але також театри і навчальні заклади (в період іспитів).
Зауважимо, що самі по собі глушилки і шумовікі вже давно не є подвійним надбанням спецслужб і військових відомств. Формально їх застосування не є кримінально караним на території РФ, тому за останні роки в нашій країні вони стали повноцінним комерційним продуктом. Десятки інтернет-магазинів торгують подібними пристроями без всякої ліцензії і пропонують споживачеві широкий спектр глушилок, від мініатюрних і практично непомітних кишенькових блокіраторів з радіусом дії в декілька метрів до великогабаритних апаратів, здатних заблокувати зв'язок в цілому будинку. Є й щодо дорогі - вартістю в півмільйона рублів, є і пропозиції «економ-класу» - за кілька тисяч.
інтереси бізнесу
Оператори стільникового зв'язку відреагували на інформацію про легалізацію блокіраторів стримано. компанія МТС висловилася досить скептично щодо можливості цього в найближчому майбутньому. «У світовій практиці такого роду обладнання для громадських місць - театрів, лікарень - використовується досить рідко, його установка в Росії потребують тестування та вирішення великої кількості регуляторних і технічних питань», - заявила «Правміру» Валерія Кузьменко, прес-секретар компанії «МТС» .
реакція «Білайну» була схожою. Анна Айбашева, прес-секретар компанії «Вимпелком» (торгова марка «Білайн») в інтерв'ю «Правміру» підкреслила, що компанія в цілому не зацікавлена \u200b\u200bв легалізації подібного обладнання, але в разі прийняття відповідної законодавчої норми сподівається, що пристрої пройдуть ретельне тестування в досвідчених зонах: «Метою досвідчених зон повинно бути, в числі інших, виключення впливу глушилок на абонентів, що знаходяться за межами території придушення. Ми як оператор мережі загального користування зацікавлені в наданні послуг широкому колу споживачів без обмежень. У разі, якщо подібні пристрої будуть закріплені законодавчо, тобто з'явиться норма, що дозволяє вводити обмеження для будь-яких категорій користувачів, засоби придушення повинні бути сертифіковані і не створювати перешкоди для користувачів, що знаходяться за межами зони придушення сигналу. У нас є приклади, коли абоненти ставлять нелегальні репітери з метою поліпшити якість свого сигналу, а в результаті погіршується якість зв'язку у їхніх сусідів ».
Олексій Леонтьєв, головний редактор порталу IP-News зазначає, що стільниковим компаніям не варто боятися легалізації блокаторів як такої, і при належному регулюванні використання глушилок комерційні інтереси операторів не постраждають. «Ясно, що блокування телефонів в окремих місцях і в окремий час не може серйозно вдарити по компаніям. В останні півроку став більш чіткий тренд до поширення умовно безлімітних тарифів. Тобто пакетом набір хвилин і набір sms. Досвід західних компаній говорить, що безліміт буде розвиватися і далі. Та й у сотовиков в структурі виручки все більшу частину має мобільний інтернет. Так що ці локальні обмеження не можуть стати ударом по бізнесу великої трійки », - зазначив він в інтерв'ю« Правміру ».
«Право на мобільний зв'язок»?
З іншого боку, продовжує Олексій Леонтьєв, «Тут постає інше момент - цивільний. Наскільки я знаю, у нас в законодавстві не прописано право на мобільний зв'язок, тобто поправки, які доведеться вносити до Закону про зв'язок (теоретично подібне має бути закріплено там) не їсти скасування статей. Але ось з точки зору загальносвітової практики подібні дозволи - дикість. У багатьох країнах Європи на державному рівні гарантується не тільки право на голосовий зв'язок, а й на доступ в інтернет, зокрема, є спеціальні вимоги, щоб в будь-якому місці були відкриті точки доступу. Витрати на стільниковий зв'язок враховуються у споживчому кошику. В ЄС ціни на послуги зв'язку в роумінгу жорстко обмежені для всіх операторів і підтримуються на достатньо низькому рівні. Тобто, європейський тренд - зворотний, і зв'язок, в тому числі і мобільна, стає для європейців невід'ємним правом людини ».
Справді, поборники ліберальних свобод, як звичайно, схвильовані. Член комітету з освіти Держдуми Олег Смолін вже назвав можливе глушіння стільникового зв'язку «обмеженням прав людини».
«Що стосується співвіднесення цього питання з правами людини, то, на мій погляд, це поки далеко ..., - заперечує радник міжнародної юридичної компанії" Salans " Тетяна Нікіфорова, - "Право на мобільний зв'язок" в нашій Конституції відсутня. Можна віддалено побачити тут применшення права на інформацію (ч.4 ст. 29 Конституції): "Кожен має право вільно збирати, використовувати і поширювати інформацію будь-яким законним способом". Але треба визнати, що Конституція говорить тільки про "будь-якому законному способі", але не "в будь-якому місці" і не "в будь-який час", так що мені це не здається юридично сильним тезою ».
«Судові справи про блокування стільникового зв'язку мені не відомі, - продовжує юрист, - Справа в тому, що за порушення в сфері зв'язку до відповідальності привертає Роскомнадзор, а не суд, а ось рішення Роскомнадзора вже можна оскаржити в суді. Можу припустити, що випадки виявлення незаконного блокування закінчуються на етапі проведення перевірки та накладення штрафу, тобто, порушник не заперечує винесене рішення в суді, оскільки знає, що блокування було незаконна. Зате щодо інших випадків незаконного використання радіочастот і радіоелектронних засобів практика є. Зазвичай це залучення до адміністративної відповідальності за ст. 13.4 Кодексу про адміністративні правопорушення ( "Порушення правил проектування, будівництва, установки, реєстрації або експлуатації радіоелектронних засобів і (або) високочастотних пристроїв"). Максимальне покарання за цією статтею - штраф 10 тис. Рублів (що не страшно) або призупинення діяльності на строк до 90 днів (що вже суттєво), плюс можлива конфіскація незаконно використовуваного обладнання ».
До питання про законність
Фактично використання даної техніки ніяк не регулюється законодавством, її виготовлення і розповсюдження відбувається стихійно, за законами ринку. Втім, не виключено, що такий правовий «беспредел» скоро закінчиться. Так, в Мінзв'язку у відповідь на запит «Правміра» підтвердили, що питання про державний контроль за встановленням блокіраторів стоїть на порядку денному у чиновників. «На найближче засідання Державної комісії з радіочастот виноситься питання в наступній постановці:« Про визначення умов використання смуг радіочастот для блокіраторів радіосигналів в окремих закритих приміщеннях », - повідомив Департамент інформації та громадських зв'язків Міністерства.
Суть проблеми роз'яснює Тетяна Нікіфорова: «Що стосується блокаторів, то тут немає, на мій погляд, будь-то початкового заборони на цю діяльність, як, наприклад, на тероризм або хуліганство. Але технічно це відноситься до сфери зв'язку, а зв'язок ретельно регулюється державою: ліцензії, сертифікація обладнання, розподіл радіочастот. Тому, щоб почати щось робити в сфері зв'язку, треба отримати від держави всі необхідні дозволи. Тільки в цьому сенсі можна говорити про легалізацію, як про дозвіл на використання конкретних пристроїв конкретною особою в певних межах. Йдеться про застосування пристроїв, які діють на тих же частотах, на яких відбувається поширення сигналів стільникового зв'язку, і в обмеженому радіусі дії створюють перешкоди. Тобто, з точки зору Закону про зв'язок (Федеральний закон від 07.07.2003 N 126-ФЗ "Про зв'язок", в ред. Від 08.12.2011) це використання радіоелектронних засобів в певному радіочастотному спектрі. Радіоелектронні засоби підлягають реєстрації в Роскомнадзоре, а використання радіочастотного спектру регулюється ГКРЧ.
ГКРЧ здійснює розподіл радіочастотного спектру, в результаті чого певні частоти закріплюються за тим чи іншим користувачем. Теоретично, якщо певна частота виділена оператору зв'язку, то більше вона ні за ким бути закріплена не може. Можу припустити, що обговорення в ГКРЧ буде якраз навколо того, як, кому і коли дозволяти використання частот стільникового зв'язку для цілей створення перешкод. Буде логічно, якщо таке обговорення викличе протидію в першу чергу з боку стільникових операторів, Оскільки, на мій погляд, це пряме втручання в їх діяльність, створення перешкод до надання послуг зв'язку ».
Глушити або не глушити?
Вже зараз очевидно, що однозначної реакції на установку «глушилок» в церквах не варто очікувати і серед самих православних.
«Проблема дзвінків під час богослужінь об'єктивно існує, - вважає священик Валерій Степанов, клірик храму свт Мартіна Сповідника в м.Москва, - Скільки б ми не вішали оголошень на дверях храму, скільки б не зверталися безпосередньо до парафіян, все одно практично на кожній службі в самий невідповідний момент у кого-небудь задзвонить телефон. Навіть під час евхарістічекого канону таке - не рідкість. Причому дзвонять телефони, як правило, не у молодих «Захожай», а у літніх благочестивих парафіян. Просто люди похилого віку не завжди вміло користуються мобільними телефонами і часто забувають про них.
Мені пригадується випадок, свідком якого я був. В одному храмі під час євхаристійного канону у жінки задзвонив телефон. Жінка довго не могла його вимкнути, довго копалася в своїй сумці, ніж, звичайно, привернула загальну увагу. І тоді після закінчення служби священик з амвона так, щоб всі люди в храмі чули, звернувся до неї: «Ви сьогодні заважали стільком людям молитися. Будь ласка, встаньте зараз біля виходу, і у кожного виходить з храму людини просите пробачення ». Треба сказати, що у цієї жінки вистачило духовної зрілості, щоб послухатися священика і так і зробити.
Ця ситуація, думаю, врізалася в пам'ять всім людям, хто її спостерігав, і, звичайно, разом навчила всіх на цій парафії. Не впевнений, що особисто я зміг би вчинити в таких обставинах так само, як той священик, - у мене, можливо, не вистачило б для цього внутрішніх сил. Але, так чи інакше, потрібно вишукувати спосіб донести до прихожан правильне розуміння того, що таке храм.
Не завжди жорсткі обмеження корисні, потрібно і певну частку свободи зберігати, і підтримувати в храмі певний рівень довіри до людей. Ми в першу чергу повинні виробити у людей звичку: «Увійшов в храм - вимкнув телефон». Я не впевнений, що механічне блокування зв'язку так вже у всіх храмах необхідно. Взагалі особисто я не проти, щоб у людей були включені телефони на беззвучний режим. Іноді все-таки зв'язок потрібна - в критичних ситуаціях, якщо хтось хворий і потребує допомоги ».
Втім, боротися з дзвінками і розмовами під час служби варто активніше, впевнений отець Валерій: «Звичайно, одна справа, отримати повідомлення, інформацію, а зовсім інша справа - розмови в храмі по телефону і гучні дзвінки. І тут кожен священик повинен знайти той спосіб, яким він пояснить своїм парафіянам, що таке неприпустимо. Бути може, не виключивши вчасно телефон, ми можемо стати винуватцями того, що молитовний розмова з Богом для кого-то з наших ближніх не відбудуться?
Настоятель собору Феодорівської ікони Божої Матері в. Санкт-Петербурзі, голова Видавничого відділу Санкт-Петербурзької єпархії, також вважає за можливе обійтися в храмі без «глушилок». «Звукова естетика - найважливіша складова православного богослужіння. Будь-який сторонній звук, природно, її порушує. Не кажучи вже про те, що сторонні шуми відволікають людей, що стоять в храмі, від молитви, - визнає отець Олександр, - Але все-таки цю проблему не варто вирішувати суто механічно. Питання належного поведінки в храмі, як і взагалі питання пристойності, повинні бути сферою особистої відповідальності людини, а не сферою законодавчого регулювання. Це зовсім не означає, що потрібно кожному пропонувати вести себе так, як він хоче. Звичайно, про норми пристойності потрібно говорити чітко і ясно. На дверях нашого храму, наприклад, висить велике оголошення з проханням вимкнути мобільний телефон, і я вважаю, що цього цілком достатньо ».
Втім, на думку отця Олександра, все ж не варто відчитувати недбайливу бабулю, ненавмисно забула про мобільник в кошик: «Не потрібно робити з мухи слона. Так, я б не став ототожнювати просто випадково невимкнений звук у мобільника і ситуацію, коли людина під час служби по мобільнику розмовляє. Розмовляти в храмі під час богослужіння - це, звичайно, за межею пристойності. Але випадково задзвонив в сумці телефон - це скоріше просто помилка. Все-таки таке зазвичай відбувається через забудькуватість, а не внаслідок якоїсь зловмисності. Вичитувати прихожан за невимкнений телефон я б не став, - очевидно ж, що людина нікому не хотів навмисне насолити ».
Так чи інакше, очікувати, що установка блокіраторів стільникового зв'язку в усіх храмах стане «примусової», вже точно не варто. Швидше за все, встановити глушилку стане навіть складніше - доведеться вирішити ряд формальностей. «У будь-якому випадку, - прогнозує Тетяна Нікіфорова, - це не буде універсальний дозвіл для всіх. Швидше за все, будуть визначені умови, на яких організації зможуть отримувати в ГКРЧ дозволу на використання таких технічних засобів в певному радіочастотному спектрі. Хтось захоче цим скористатися, хтось ні. Що стосується театрів і церков, то не факт, що встановлення глушилок сподобається всім глядачам і парафіянам, відповідно, вони можуть "проголосувати ногами" і при наявності вибору віддати перевагу тим організаціям, де на "свободу зв'язку» не зазіхають ».
Ідея встановлення блокаторів стільникового зв'язку в церквах не нова. Недоречні рінгтони і мелодії під час богослужіння вже давно стали проблемою, яку марно намагаються вирішити настоятелі та прихожани. Не забувати вимикати телефони в церкви регулярно закликають священики і архієреї, практично повсюдно на вході в храм церковнослужителі вішають оголошення з проханням вимкнути мобільний телефон, однак ефект від подібних заходів залишається досить обмеженим. Звідси - і бажання багатьох «вирубати» всі телефони разом.
Незважаючи на невизначений правовий статус глушилок, практичний досвід їх використання вже є у багатьох православних храмів. Одним з перших храмів РПЦ, де був встановлений постійно діючий блокіратор, стала. Окреме питання - великі церковно-суспільні заходи, під час яких важливо виключити не тільки зайвий шум, а й передчасну витік інформації. У таких випадках блокатори стільникового зв'язку і справді видаються розумним виходом. Зокрема, вони були включені в Храмі Христа Спасителя в січні 2009 року під час виборів Патріарха.
Ми ж хочемо за допомогою читачів-відвідувачів різних парафій зібрати ідеї для створення зрозумілого і вичерпної інформації для розміщення при вході в храм, а також всередині, якщо є така необхідність.
Для початку наводимо фотографію вельми вдалого оголошення, яке кілька років тому знаходилося на вході в наш храм в Егорьевске.
Приклад вдалого оголошення з храму РПСЦ г.Егорьевска
І ще одного оголошення, дуже творчого підходу, виявленого на сторінці о.Віктора Галкіна з України:
Правила поведінки на богослужінні для нестарообрядцев
Ми, старообрядці, ставимося з розумінням до бажання инаковерующих ознайомитися зі старообрядницьких храмом.
Просимо дотримуватися побожне ставлення до святого храму.
Прохання не проходити вглиб храму, що не прикладатися до ікон і утримуватися від зовнішніх молитовних дій.
Одяг прийшов в храм має бути охайна і благопристойності, обов'язково з довгим рукавом. Чоловіки повинні перебувати в храмі з непокритою головою, жінки покривають голову хусткою (жінкам не належить перебувати в храмі без хусток або в інших головних уборах). Жінкам пристойні довгі спідниці, сукні, сарафани.
Перед тим як увійти в храм необхідно відключити мобільні телефони. Фотографувати, а також виробляти аудіо- і відеозапис допускається тільки з дозволу настоятеля храму.
Під час служби не можна розмовляти. Питання, по можливості, відкладіть до закінчення богослужіння: тоді на них Ви отримаєте більш ґрунтовні відповіді.
Погодження у вас питань після закінчення служби зверніться до настоятеля храму. Якщо у Вас є що вимагає тривалої розмови питання до священика, не прагніть вирішити всі Ваші проблеми на ходу. Краще домовитися про зустріч у зручний для Вас і для нього час.
Не ображайтеся, але вибачте Христа ради, якщо якісь зауваження прихожан здалися Вам нетактовними.Правила відвідування храмів екскурсіями нестарообрядцев
Організатор екскурсії повинен заздалегідь узгодити з настоятелем час відвідування храму, тривалість і зміст екскурсії.
Проведення екскурсії переважно має доручатися благословенним на те християнам.
Екскурсія повинна проходити під позабогослужбові час.
Проведення екскурсії дозволяється в певній настоятелем храму.
Екскурсанти мають бути в належній одязі: жінки з покритою хусткою головою, в одязі з довгими рукавами і в спідниці нижче колін, чоловіки в брюках і сорочці з довгими рукавами.
У храмі забороняється прикладатися до ікон і інших святинь.
Фото- і відеозйомка допускається тільки з благословення настоятеля.
Цей текст, звичайно, інформативний, але явно вимагає літературної обробки. Видно, що фрази взяті з брошури “ ще до того, як ми змінили цю частину брошури.
теж вивіски
Поки матеріалу негусто, розбавимо декількома веселими картинками з нашого архіву. На щастя, всі вони не мають відношення до старообрядництва, але по-своєму інформативні. Можете надсилати і такі, але все ж в першу чергу хотілося б зробити потрібну і корисну справу.
Ми також шукаємо художника і дизайнера, які змогли б зробити макет красивою типовий вивіски - давайте допоможемо нашим молодим парафіям! Дуже хотілося б бачити при вході не тільки дрібний текст, а й наочну графіком.
Ви зайшли в храм
Про всяк випадок наводимо оновлений фрагмент, де ми говоримо про поведінку в храмі. Місця теж було мало, але для оголошення біля входу і цієї інформації занадто багато.
Початок брошури "Ви зайшли в храм" з авторськими ілюстраціями Правила поведінки У ХРАМІ
ДЛЯ НЕСТАРООБРЯДЦЕВ
Кожен православний християнин повинен бути щиро радий, якщо люди невіруючі або инаковерующих приходять в старообрядницький храм з чистими намірами. Але не можна забувати, що храм - не музей і не театр. Це освячене місце для соборної молитви. Тому цілком природно вимагати від приходять побожного ставлення до святого місця.
До тих пір, поки стара віра не стала Вашим сподіванням, Ви можете бути в храмі тільки глядачем, а не учасником у спільній молитві. Тому не проходьте вглиб храму, постарайтеся перебувати на одному місці і утримуватися від зовнішніх молитовних дій: слухати і слухати для Вас поки важливіше (не кажучи вже про те, що, хрестячись і кланяючись не за статутом, ви порушуєте церковне благочиння і відволікаєте моляться). Доречно запитати у кого-небудь, де Вам краще встати, щоб можна було бачити і чути все, що потрібно, і при цьому нікому не заважати.
Нагадуємо, що одяг людини, яка прийшла в храм, повинна бути охайна і благородне. Чоловіки стоять під час богослужіння з непокритою головою, жінки покривають голову хусткою. У старообрядницькому храмі жінкам не належить перебувати в капелюхах і шапках. Не підходить для храму одяг, що підкреслює форми тіла, а також з короткими рукавами і декольте, міні-спідниці, шорти і т.п. Для жінок пристойні довгі спідниці, сукні, не припустимі для них штани, джинси і т.п. Небажана взуття на високих підборах: в ній важко вистояти довгу службу, і вона виробляє шум при ходьбі. Постарайтеся не користуватися парфумами, щоб не відволікати оточуючих сторонніми запахами. Сумки, що висять на плечах, бажано зняти і відставити убік.
Перед тим як увійти в храм, не забудьте відключити у мобільних телефонів і звуковий, і вібраційний сигнали. Не слід фотографувати, а також виробляти аудіо- і відеозапис: якщо ж є така необхідність, зверніться після закінчення богослужіння до настоятеля храму, і він підкаже, що і коли можна сфотографувати або записати.
Під час служби небажано розмовляти. При крайньої необхідності обмежтеся мінімумом слів або жестом. Питання, по можливості, відкладіть до закінчення богослужіння: тоді на них Ви отримаєте більш ґрунтовні відповіді.
Якщо у Вас є що вимагає тривалої розмови серйозне питання до священика, не намагайтеся вирішити всі Ваші проблеми на ходу. Краще домовитися про зустріч у зручний для Вас і нього час.
Не ображайтеся, але вибачте, Христа ради, якщо якісь зауваження здалися Вам несправедливими. Пам'ятайте, що всі ми люди грішні і, на жаль, часом не кожен з нас досить тактовний.
І нарешті, якщо Вами керує не щире прагнення пізнати Істину, а інші спонукання, Вам поки краще залишити цей храм. А ми будемо молитися про духовну єдність всіх, щоб було «єдине стадо і єдиний пастир», і, звичайно, сподіватися, що Господь приведе Вас до Святої Церкви шляхом, Йому одному веденим.
Закінчення 32-сторінки брошури "Ви зайшли в храм" Протоієрей Володимир Вигилянський, глава прес-служби Патріарха Москвского і всієї Русі, вітає обмеження мобільного зв'язку в храмах під час богослужінь. «Ми з Богом спілкуємося не по мобільному телефону. Телефонні дзвінки в храмі порушують сакральний простір молитви »- переконаний він.
Як повідомляє газета Коммерсант у найближчому майбутньому в православних храмах можуть обмежити дзвінки по стільникових телефонах. Законопроект "Про використання смуг радіочастот для блокіраторів сигналу рухомого зв'язку", здатний легалізувати необхідні для цього технології вже розглядався на найближчому засіданні Державної комісії з радіочастот. Перелік таких місць, де телефони будуть «глушити» не обмежується тільки храмами, це і театри, і навчальні заклади. Навіщо вводити в храмі примусове обмеження зв'язку для всіх тих, хто молиться ми запитали у Керівника прес-служби Патріарха Московського і всієї Русі протоієрея Володимира Вігилянського:
«Це не обмеження свободи, а якийсь суспільний договір. - Каже батько Володимир. - Коли ви сідаєте в літак і у вас відключають телефон, і немає зв'язку із зовнішнім світом, можна вважати що порушили ваші права? Ви коли-небудь чули, щоб дзвонили приватні телефони під час зустрічі президентів двох країн? Людина, прийшовши на виставу, на зустріч багатьох людей з мистецтвом, не повинен обмежувати свободу цих людей своїм дзвінком. Людина йде на якісь жертви, щоб не обмежувати свободу інших людей. Я сім років є керівником пресслужба Патріарха, я сім років організовую важливі зустрічі, і одна з моїх постійних завдань, говорити людям: будь ласка, вимкніть свої мобільні телефони. Ніхто з цих людей звичайно не обурюється з приводу того, що обмежується їх свобода ». Він пояснив: «У пристойному суспільстві вирішуються питання демократії не на користь приватного людини, а на користь більшості. Приклад, який лежить на поверхні це заборона куріння в громадських місцях. Людина хоче покурити. Заборона обмежить його свободу? Так. Але це обмеження для того, щоб не обмежувати свободу інших. Такі табу відрізняють пристойне суспільство від непристойного. Якщо ми будемо відстоювати право на непорядних, то наступний крок це відстоювати право на безчестя. Тоді ми будемо мати те суспільство в якому ми і зараз живемо, в якому непорядних і безчестя панують над громадськими інтересами.
Є громадські домовленості, пов'язані з якимись діями, наприклад з приходом на якесь «захід». Наприклад, якщо учні прийшли в клас і всі хочуть отримати знання, в цьому випадку окремі прояви свободи теж обмежені. Якщо хтось із учнів раптом закукурікає, це завадить усім. Прихід на таке «захід» рівносильно підписання такого договору про обмеження свободи. Теж саме і в храмі під час молитви, якщо телефонний дзвінок заважає всім під час молитви, то людина повинна піти на певну жертву. . Непристойно приходити в храм і порушувати сакральний простір молитви. Ми з Богом спілкуємося не по мобільному телефону. І так зв'язок людини з Богом в сакральному просторі храму встановлюється дуже важко, а якщо ще й несподівано під час співу Херувимської зазвучить гімн Радянського Союзу, то багато людей спокусяться. Це істотно обмежить їхню свободу і порушить їх зв'язок з Богом ».
У житті кожної православної людини іноді з'являється необхідність прийти до церкви. Причини цього можуть бути абсолютно різні: іноді людина заходить у великій, відомий храм заради цікавості або ж він, хоча і рідко, приходить до церкви по великих святах, таким як Різдво або Великдень, але у деяких з'являється щире бажання регулярно відвідувати служби, тобто стати воцерковленою, повноцінним і рівноправним членом православної церкви. Воцерковлення кожної людини починається не тільки з відвідування служб, а й зі знання і дотримання певних церковних правил, які необхідно виконувати, щоб усвідомлено виконувати вимоги церковного статуту, що проходять служб і молебнів, а найголовніше, щоб своєю поведінкою образити почуттів глибоко віруючих і тих, хто молиться прихожан. При первинному появі в храмі новачків їх можна визначити по їх розгубленому погляду, актуальні питання, а іноді відхилень від усталених церковних правил. Або жінки прийдуть без хусточки, в брюках, свічку не вчасно поставлять, та ще й натільний хрестик будинку забудуть. І тут на них з осудом вже налітають всезнаючі бабусі, які безсумнівно є в будь-якому храмі. Щиро бажаючи слідувати церковним канонам і правилам, вони безжалісно, \u200b\u200bхоча і пошепки, лають таких новачків. Буває дуже шкода дивитися, як бідні новачки, неабияк сконфузившись, йдуть з храму, і можливо назавжди, залишивши негативне ставлення не тільки до цієї церкви, але і до православ'я в цілому. Стає сумно дивитися на таку картину. Адже абсолютно нормальний порив людської душі долучитися до релігії своїх предків - православ'я, потреба в спілкуванні з Богом були жорстко перервані через якихось елементарних порушень правил поведінки в храмі.
Перед початком служби
Підходячи до храму, благочестиві християни, незважаючи на святі хрести і куполи церкви, здійснюють тричі хресне знамення і поясний уклін. По дорозі в храм не потрібно відволікатися мирськими розмовами з супутниками, а читати молитву: «Іду до твого дому, поклонюся храму святому Твоєму, з благоговінням до Тебе». При незнанні її слід повторювати молитву митаря: «Боже, милостивий будь до мене, грішного».
Піднімаючись на паперть, перед входом в двері, знову тричі осіняють себе хресним знаменням з поклоном. Біля дверей храму слід зупинитися і зробити три поясних поклони з молитвами:
«Боже, милостивий будь до мене, грішного».
«Створив мене, Господи, помилуй мене».
«Господи Ісусе Христе, Сину Божий, молитвами
Пречистої Твоєї Матері і всіх святих, помилуй нас. Амінь. »
Але можна прочитати «Отче наш». Якщо не знаєте цю молитву, можна просто перехреститися і сказати: «Господи, помилуй».
При вході на паперть треба знову перехреститися. Саме тут залиште все думки про сторонніх темах і зосередьтеся на духовні речі.
Але в той же час не слід, стоячи на вулиці, молитися довго і напоказ.
Перш, ніж увійти в храм, вимкніть мобільний телефон, щоб не порушувати духовну атмосферу храму звуками дзвінків. Тим більше, неприпустимо в церкві говорити по телефону.
Коли йдете в храм Божий, ще вдома приготуйте гроші на свічки, проскури і церковні збори. Незручно міняти їх при покупці свічок, бо це заважає як Богослужіння так і тих, що моляться.
На нашій грішній землі Святий Храм є єдине місце, де ми можемо ховатися від бур і негод життя, від життєвої морального бруду. Храм є подобу неба на землі. У храмі з нами «невидимо сили небесні служать». Пам'ятайте і знайте Святий Храм є дім Божий, в якому Сам Бог невидимо перебуває, а тому і поведінку наше в храмі має відповідати його святості і величі. У Святий Храм необхідно входити зі смиренням і лагідністю, щоб і з Храму вийти виправданим, як смиренний Євангельський митар.
Коли входите в Храм і бачите Святі Ікони, думайте про те, що Сам Господь і всі Святі дивляться на тебе, тому будьте в цей час особливо благоговійно і майте страх Божий. Тут мається на увазі не саме страх, а глибоку повагу і любов до Господа.
На богослужіння прихожан збирає дзвін за 15 хвилин до його початку. Тому, прийшовши заздалегідь, ви встигнете придбати церковні книги, ікони, свічки, хрести, поговорити зі священнослужителем, подати записки, купити і поставити свічки і прикластися до ікон. Все це можна зробити тільки до початку служби або після неї. Під час богослужіння можна придбати тільки свічки. До речі, не намагайтеся за одне відвідування поставити свічки до всіх ікон відразу, щоб ваше ходіння по храму не відволікало інших прихожан від молитов. Краще відвідайте церкву ще раз. З тієї ж причини небажано просити попереду стоять передати свічку, щоб поставити перед іконою. Дочекайтеся кінця богослужіння і поставте свічку самі, куди хочете.
Прийшовши в храм, необхідно прикластися до головної святкової ікони, яка знаходиться навпроти Царських врат перед солеёй. Для цього потрібно тричі перехреститися, а потім поцілувати куточок ікони або краєчок одягу зображеного образу, знову перехреститися і тихенько відійти, не заважаючи іншим. Також відбуваються поясні поклони перед іконами Господа Ісуса Христа, Пресвятої Богородиці і святих (якщо в цей час не почалася служба). Все це необхідно зробити заздалегідь, щоб вчасно служби не заважати моляться ходінням.
Жінкам неприпустимо прикладатися до ікон з нафарбованими губами. Протягом служби до ікони додасться багато людей, так на що ж вона буде схожа в кінці богослужіння, якщо жінки будуть цілувати її нафарбованими губами? Слід пам'ятати також, що прикладаючись до ікони, ми цілуємо НЕ дошку з фарбою на ній, але через поцілунок адресуємо свою любов і повагу до того образу, хто на ній зображений.
Перед початком богослужіння також можна поставити кілька свічок за здоров'я чи за упокій. Неважливо, якою рукою ви будете це робити, потрібно лише робити це з щирою молитвою за того, за кого ви ставите цю свічку. Свічка - це жертва Богу, і вона згорає без залишку тільки заради Нього.
Не положено проходити між Царськими вратами і аналоєм, якщо ж ви проходите перед аналоєм, зробите малий уклін, осіняючи себе хресним знаменням. Буваючи в храмі Божому, будемо пам'ятати, що ми знаходимося в присутності Господа Бога, Божої Матері, ангелів і святих. Бійтеся вільно чи мимоволі образити своєю поведінкою тих, хто молиться і ті святині, які оточують нас в храмі Божому. Вибираючи місце для молитви в храмі, потрібно враховувати, що деякі люди похилого парафіяни, які постійно відвідують цей храм і стоять зазвичай на одному і тому ж місці, починають вважати це місце «своїм». У разі якщо ви випадково встали на «чиєсь» місце і вас попросили його звільнити, чи не суперечте і тихо відійдіть на інше місце, - не порушуйте свого молитовного настрою суперечкою.
Всім, хто запізнився до початку служби, слід увійти без шуму, не заважати іншим прихожанам, зайняти вільне місце, найближче до виходу, постаравшись при цьому не загородити прохід.
Побачивши в храмі знайомих, досить мовчазної поклону в знак вітання або тихо привітатися. Цілуватися, обніматися, тиснути руки, голосно розмовляти не варто. Чи не вітайтеся в Храмі за руку і ні про що не питайте, будьте в Святому Храмі істинно скромними.
У церкві не положено триматися за руки. Категорично заборонено сміятися, жувати, тримати руки в кишенях і голосно розмовляти. Не можна фотографувати і користуватися мобільниками. Їх краще вимкнути перед входом в храм.
У православному храмі забороняється сидіти, винятком може бути тільки нездоров'я або сильне стомлення прихожанина.
Приходячи в храм з дітьми, потрібно стежити за тим, щоб вони вели себе тихо. Якщо маленька дитина розплачеться в храмі, мати повинна відразу вивести його. Ніколи не потрібно дозволяти дітям їсти що-небудь в храмі, окрім благословенного хліба і просфор (при цьому потрібно стежити за тим, щоб дитина не втрачав крихти цих святинь).
У храмі непристойно виявляти цікавість і розглядати оточуючих. Неприпустимо засуджувати і висміювати невільні помилки службовців або присутніх у храмі. Під час богослужіння забороняється розмовляти.
Богослужіння в храмі прийнято здійснювати 3 рази. Якщо ви потрапили в церкву в той час, коли богослужіння немає, то ви можете тихо постояти і помолитися, поставити свічки. Якщо ж ви вирішили потрапити саме на літургію (денне богослужіння), то пам'ятайте, що приходити треба заздалегідь, приблизно за 10-15 хвилин до початку. У різних храмах богослужіння починається в різний час, тому поцікавтеся заздалегідь. Під час богослужіння в церкві багато моляться, і їх не потрібно турбувати. Постарайтеся знайти зручне для вас місце, де вам буде все добре видно і чутно. І це не позбавлено здорового глузду: простий невоцерковлённий людина не відразу зрозуміє, що взагалі відбувається, він навіть не зрозуміє, що говорять і співають (бо богослужіння відбувається на церковославянском мовою), тому має сенс хоча б бачити те, що відбувається.
Під час богослужіння
Приходячи в храм для молитви, життєві справи краще залишити вдома. В середньому служба триває 2-3 години, з незвички важко провести стільки часу на ногах, тому якщо ви втомилися, то можна сісти на лавочки, які стоять в притворі або всередині храму. При відкритих Царських вратах сидіти не можна, якщо навіть немічні хворі старенькі встають, то що вже говорити про молодих і сильних. Також не можна повертатися спиною до вівтаря, звичайно, це не зобов'язує вас задкувати як рак при виході, але демонстративно повертатися спиною до вівтаря під час богослужіння не варто. Якщо з якихось причин ви не можете перебувати в храмі до кінця богослужіння, то потрібно тихенько вийти, перехрестившись біля виходу і перед самим храмом.
У храмі моліться як бере участь у Богослужінні, а не присутній лише, щоб молитви і співи, які читаються і співаються, виходили від вашого серця. Уважно стежте за службою, щоб молитися саме про те, про що молиться і вся Церква. Думайте на себе хресне знамення і творіть поклони одночасно з усіма. Скажімо, під час Богослужіння хреститися прийнято при славослів'ях Святій Трійці і Ісусу, під час ектений - на будь-який виголошення «Господи, помилуй» і «Подай, Господи», а також на початку і в кінці будь-якої молитви. Перехреститися і вклонитися потрібно і перед тим, як підійти до ікони або поставити свічку, і виходячи з храму. Не можна поспішно, неуважно хреститися, адже при цьому ми звертаємося до Господньої любові і благодаті.
Готуються до Причастя молитвою і постом, утримуючись від розваг і задоволень (тривалість підготовки визначається благословенням священика). Які готуються до Причастя прочитують по молитвослову канони і правило до Святого Причастя, що новачкам краще робити не в останній день, а розподілити читання цих молитов на всі дні підготовки до Причастя. Перед Причастям не можна нічого їсти і пити, починаючи з дванадцятої години ночі. Виняток робиться для тих, кому необхідно що-небудь з'їсти або попити за приписом лікаря.
Перед Святим Причастям необхідно помиритися з ближніми, першому попросити пробачення за гріхи вільні і невільні.
До Святого Причастя підходять після покаяння в гріхах на сповіді і дозвільної молитви священика. Причащатися без сповіді дозволяється тільки дітям до семи років. Підходьте до Святого Причастя смиренно і побожно, по черзі, не штовхаючись, схрестивши руки на грудях (праву на ліву). Зі страхом Божим причастіться Святих Тайн. Чи не хрестячись, щоб випадково не штовхнути, поцілуйте чашу, і мовчки відійдіть до столика з запивкою. Причасники вислуховують подячні молитви після Святого Причастя в храмі або прочитують їх будинку по молитвослову. Після закінчення Літургії підійдіть прикластися до Хреста, який дає для цілування віруючим священик. Виходячи з Храму, благоговійно перехрестилася.
Чи не пропускай недільні та святкові служби в храмі. Привчайте дітей ходити в Храм, вчіть їх молитися і вести себе в храмі благоговійно.
Адже преподобний Варсонофій Оптинський казав: «Вірна ознака омертвіння душі - ухилення від церковних служб. Людина, яка холоне до Бога, перш за все, починає уникати ходити до церкви, спочатку намагається прийти до служби пізніше, а потім і зовсім перестає відвідувати Храм Божий ».
церковні записки
Православні християни подають під час Божественної літургії - головного християнського богослужіння - записки за здоров'я живих своїх родичів і, окремо, за упокій померлих. Записки подають перед початком служби, зазвичай там же, де купують свічки.
Якщо ви хочете, щоб подана вами в вівтар поминальна записка було прочитана уважно й неспішно, пам'ятайте правила:
- Пишіть чітким, зрозумілим почерком, краще - друкованими літерами, намагаючись згадувати в одній записці не більше 10 імен.
- Озаглавьте її - «за здоров'я» або «за упокій».
- Імена пишіть в родовому відмінку (питання «кого»?).
- Ставте повну форму імені, навіть якщо поминаєте дітей (наприклад, не Серьожі, а Сергія).
- Дізнайтеся церковне написання світських імен (наприклад, не Поліни, а Пелагеї, не Артема, а Артемія, не Юрія, а Георгія, не Світлани а Фотину).
- Іменами, такими як Євген, Олександр, можуть бути названі як чоловіки, так і жінки, тому потрібно поряд з ім'ям вказати стать поминають людину.
- Перед іменами священнослужителів вкажіть їх сан, повністю або в зрозумілому скороченні (наприклад, ієрея Петра, архієп. Никона).
- Дитина до 7 років називається немовлям, від 7 до 15 років - отроком (тієї дівчини).
- Не треба вказувати прізвища, по батькові, титули, професії поминаються і їх ступеня споріднення по відношенню до вас.
- Допускається включення в записку слів «воїна», «ченця», «черниці», «хворого», «мандрівного», «ув'язненого».
- Навпаки, не треба писати «заблукалого», «стражденного», «озлобленого», «учня», «скорботного», «дівиці», «вдовиці», «вагітної».
- У заупокійних записках відзначте «новопреставленого» (покійного протягом 40 днів після кончини), «вікопомних» (покійних, що мають в цей день пам'ятні дати), «убієнних».
За тих, кого Церква прославила у лику святих (наприклад, блаженну Ксенію, святого і праведного Іоанна Кронштадтського), молитися вже не потрібно, тому що Церква зараховуючи їх до лику святих на увазі, що вони вже знаходяться в Царстві Небесному.
Про здоров'я поминають мають християнські імена, навіть не хрещених, а за упокій - тільки хрещених у Православній Церкві.
На літургії можна подати записки:
На проскомідію - першу частину літургії, коли за кожне ім'я, вказане в записці, з особливих просфор виймаються частки, які згодом опускаються в Кров Христову з молитвою про прощення гріхів поминаються;
На обідню - так в народі називають літургію взагалі, і поминання за нею зокрема. Зазвичай такі записки прочитують священно-і церковнослужителі перед Святим Престолом;
На ектению - поминання привселюдно. Його зазвичай здійснює диякон. Після закінчення літургії ці записки в багатьох храмах поминаються вдруге, на требах. Також можна подати записку на молебень пли панахиду.
хресне знамення
Хреститися покладається не поспішаючи, з'єднавши разом три перші пальці правої руки, а решта два (символ двох природ, Божественної і людської Ісуса Христа) - служив і притиснувши до долоні. Складеної таким чином правою рукою слід послідовно торкнутися чола (для освячення розуму), потім утроби живота (для освячення почуттів), правого і лівого плечей (для освячення тілесних сил) і вклоніться. Чому? Ми зобразили на собі хрест, тепер ми йому поклоняємося.
Коли в церкві народ осяяли хрестом або Євангелієм, чином або Чашею, то все накладають на себе хресне знамення, схиляючи голову.
Тільки схиляти голову, не хрестячись, треба, коли архієрей осіняє моляться свічками (дикирій або трикирій), або коли священик благословляє рукою, освячуючи нас силою благодаті Божої, а також коли кадять ладаном до майбутніх.
Лише в святу седмицю Пасхи, коли кадить священик з хрестом в руці, виголошуючи: «Христос воскрес!» - все осяяли себе хресним знаменням і вигукують: «Воістину воскрес!».
Ми повинні хреститися і поклонятися перед святинею (хрестом, Євангелієм, іконою, Чашей зі Святими Тайнами) або при проголошенні пасхального привітання.
Під час Богослужіння хреститися прийнято при славослів'ях святу Трійцю і Ісусу Христу, під час ектений - на будь-який виголошення «Господи, помилуй» і «Подай, Господи», а також на початку і в кінці будь-якої молитви. Перехреститися і вклонитися потрібно і перед тим, як підійти до ікони або поставити свічку, і виходячи з Храму.
Хресне знамення дає нам велику силу відганяти і перемагати зло і творити добро, але тільки ми повинні пам'ятати, що хрест слід покладати правильно і неквапливо, адже при цьому ми звертаємося до Господа Любові і благодаті, інакше буде не зображення хреста, а звичайні помахи рукою, чого біси радіють. Недбалим чинячи хресне знамення ми показуємо свою неповагу до Бога - грішимо, гріх цей називається блюзнірством.
Коли ми хрестимося не під час молитви, то подумки, про себе, говоримо: «В ім'я Отця і Сина і Святого Духа, амінь», висловлюючи цим нашу віру у Пресвяту Трійцю і наше бажання жити і трудитися на славу Божу. Слово «амінь» - значить: Поправді, правда, нехай буде так.
благословення
Кожен, хто вірує людина вважає неодмінною при зустрічі зі священиком або єпископом випросити благословення, але багато хто робить це неправильно. Зрозуміло, з такого питання немає строгих канонів, однак традиції Церкви та простий здоровий глузд підказують, як потрібно себе вести.
Благословення має багато значень. Перше з них - привітання. При зустрічі та прощанні зі священиком не прийнято говорити здрастуйте або до побачення, але кажуть: «Благословіть». Благословення отримують у священика або єпископа (архієрея), але не у диякона (їх легко відрізнити по шати).
Привітатися зі священиком за руку має право тільки рівний йому по сану, все решта, навіть диякони, при зустрічі з батюшкою приймають від нього благословення. Для цього потрібно долоні скласти докупи, праву поверх лівої, щоб прийняти в них благословляючу руку і поцілувати правицю (праву руку) благословляє в знак поваги до священного сану. І ні для чого більше! Ніякого таємничого значення складання долонь не має. Хреститися при цьому не потрібно. Привітання - це лише одне значення благословення, друге - дозвіл, дозвіл, напуття.
- ♦ Батюшка, благословіть поїхати у відпустку.
- ♦ Батюшка, благословіть здавати іспити.
- ♦ Батюшка, благословіть почати пост.
Благословитися у священика можна не тільки тоді, коли він в церковних шатах, але і в цивільному одязі; не тільки в храмі, але і на вулиці, в громадському місці. Не варто, однак, підходити за благословенням поза храмом до необлаченному батюшки, який з вами не знайомий.
Точно так же всякий мирянин прощається зі священиком. Якщо кілька ієреїв стоять поруч, а ви хочете благословитися у всіх, то спочатку потрібно підійти до старшого по сану.
Друге значення священичого благословення - це дозвіл, дозвіл, напуття. Перед початком будь-якого відповідального ставлення, перед подорожжю, а також в будь-яких скрутних обставинах ми можемо просити у священика ради і благословення і цілувати його руку.
Нарешті, існують благословення в ході церковної служби. Священик, вимовляючи: «Мир всім», «Благословення Господнє на вас ...», «Благодать Господа нашого ...», осіняє моляться хресним знаменням. У відповідь ми смиренно схиляємо голови, не складаючи рук - адже поцілувати благословляючу правицю неможливо.
Якщо ж священик осіняє нас священними предметами: Хрестом, Євангелієм, Чашей, іконою, ми спочатку хрестимося, а потім робимо уклін.
Не слід підходити під благословення в позаурочний момент: коли ієрей причащає, здійснює кадіння храму, помазав єлеєм. Але можна зробити це після закінчення сповіді і в кінці літургії, при цілування Хреста. Зловживати благословенням, підходячи до одного і того ж батюшки кілька разів на день, не варто. Слова «Благословіть, батюшка» завжди повинні звучати для мирянина радісно і урочисто, і не треба перетворювати їх в приказку.
свічка
Людина, що переступила поріг храму, як правило підходить до свечному скриньки. З маленької воскової свічки починається наше практичне християнство, прилучення до обряду. Адже православний храм неможливо уявити без запалених свічок.
Свічки запалюють одну від одної, і ставлять в гніздо свічника. Свічка повинна стояти строго прямо. Якщо в день великого свята служитель загасить вашу свічку, щоб поставити свічку іншого, не обурюється духом: ваша жертва вже прийнята Всевидячим і всезнаючим Господом. Ставити свічку можна будь-якою рукою. А ось хреститися потрібно тільки правою.
Тлумач літургії блаженний Симеон Солунський (XV століття) говорить, що чистий віск означає чистоту і нескверний людей, його приносять. Він приноситься на знак нашого розкаяння в завзятості і самовілля. М'якість і податливість воску говорить про нашу готовність послухатися Бога. Горіння свічки означає обоження людини, його перетворення в нову тварюка дією вогню Божественної любові.
Крім того, свічка - це свідоцтво віри, причетності людини до Божественного світла. Вона висловлює полум'я нашої любові до Господа, Матері Божої, ангелів або святим. Не можна ставити свічку формально, з холодним серцем. Зовнішня дія має бути доповнене молитвою, хоча б найпростішою, своїми словами.
Запалюванні свічка присутня на багатьох церковних службах. Її тримають в руках новохрещених і поєднуються таїнством шлюбу. Серед безлічі палаючих свічок здійснюється чин відспівування. Прикриваючи вогник свічки від вітру, богомольці йдуть на хресний хід.
Немає обов'язкових правил, куди і скільки ставити свічок. Їх покупка - мала жертва Богу, добровільна і необтяжлива. Дорога велика свічка зовсім не благодатніша маленькою. Свічки слід купувати тільки в тому храмі, в який ви прийшли помолитися.
Ті, хто справно відвідують храм, намагаються кожен раз поставити кілька свічок: до святкової ікони, що лежить на аналої посеред церкви; до образу Спасителя або Богородиці - за здоров'я своїх близьких; до Розп'яття на прямокутний столик-підсвічник (канун) - за упокій померлих. Якщо бажає серце - можна поставити свічку будь-якому святому або святим.
Іноді трапляється так, що в свічнику перед іконою немає вільного місця, всі зайняті палаючими свічками. Тоді не варто заради власної свічки гасити іншу, доречніше попросити служителя поставити її в добру час. І не треба бентежитися, що вашу недогоревшей свічку погасили після закінчення служби - жертва вже прийнята Богом.
Нема чого слухати розмови про те, що свічку слід ставити тільки правою рукою; що, якщо вона погасла значить, будуть нещастя; що оплавляється нижній кінець свічки для стійкості в лунці - смертний гріх, і т.д. Біляцерковних забобонів багато, і всі вони безглузді.
Богу приємна воскова свічка. Але горіння серця Він цінує більше. Наше духовне життя, участь в богослужінні не обмежуються свічкою. Сама по собі вона не звільнить від гріхів, які не з'єднає з Богом, не дасть сил до невидимої боротьби. Свічка повна символічного значення, але нас рятує не символ, а справжня сутність - Божественна благодать.
Одяг
Віруючі приходять в храм в одіянні, відповідному їх підлозі. Те, в чому дозволено ходити на вулиці або на пляжі, абсолютно неприйнятно в церкві. Ні в якому разі не можна приходити в такому вигляді на богослужіння. Нескромная одяг порушує благоліпність храмової обстановки. Храм - це не тільки будинок молитви, а й місце особливої \u200b\u200bприсутності Божого. Приходячи до Церкви, слід пам'ятати, до Кого ми приходимо і Хто дивиться на нас. Людина, яка уважно стежить за станом своєї душі, обов'язково помітить, що і від одягу залежить його поведінка, думки, побажання. Строгий одяг багато до чого зобов'язує.
Жінкам одягатися в церкву слід благопристойно, скромно. Слід надавати перевагу спокійні, темні тони, неприпустимі кричущі. Не можна одягати в церкву міні-спідницю, шорти, прозору блузку, одяг з глибоким декольте, занадто відкриті топи і майки.
Жінкам прийнято знаходитися в храмі з покритою готової (це може бути хустинку, шарф або просто верхній головний убір), в спідниці нижче колін і в кофті з довгими рукавами. З непокритою головою прийти до церкви можуть тільки діви - майте це на увазі. Не варто користуватися косметикою. Особливо неприпустима помада на губах. Неприпустимо причащатися Святих Таїн прикладатися до святинь, іконі або хреста нафарбованими губами.
На причасті і на сповіді на жінці обов'язково повинна бути спідниця, а вже якщо її немає, то в багатьох храмах можна косинку і спідницю на завязочках взяти напрокат, щоб надіти прямо поверх міні-спідниці або джинсів.
Наносити парфуми слід дуже обережно або не завдавати зовсім, так як під час служби в церкві може стати душно і без того. Тому цілком достатньо буде дезодоранту, і то за умови, що він не володіє різким запахом.
Вкрай небажано приходити в храм з макіяжем. По крайней мере, добийтеся, щоб він був максимально непомітним.
Чоловіки перед входом в храм зобов'язані зняти головний убір. Не можна з'являтися в церкві в майках, шортах, спортивній неохайному одязі. Одяг повинен бути максимально приховує тіло. Під час Страсного тижня і дні жалоби носять одяг темних кольорів, а на урочисті релігійні свята в храм приходять в світлому одязі.
Не можна приходити в храм в одязі, прикрашеному нехристиянської символікою.
Інші церковні правила
Головне - це взаємна любов прихожан і розуміння змісту служби. Якщо ми будемо входити в Храм Божий з благоговінням, якщо, стоячи в Церкві, думатимемо, що знаходимося на небесах, то Господь виконає всі прохання наші.
Добре, якщо в Храмі є місце, де ви звикли стояти. Проходьте до нього тихо і скромно, без суєти, а вставши створите три поклони. Якщо ж такого місця поки ні, не дивуйтеся. Чи не заважаючи іншим, постарайтеся встати так, щоб було чути спів і читання. Якщо це не можливо, встаньте на вільне місце і уважно здійснюйте внутрішню молитву.
Якщо все ж спізнюєтеся, будьте обережні, щоб не перешкодити молитві інших. Входячи в Храм під час читання шестипсалм'я, Євангелія або після Херувимської на Літургії (коли відбувається пресуществление Святих Дарів), постій у вхідних дверей до закінчення цих найважливіших частин служби.
Древній церковний звичай встановлює, що якщо йде служба, чоловіки стають на правій стороні, жінки - на лівій, звільняючи центральний прохід.
Коли священнослужитель здійснює кадіння Храму, потрібно відступитися, щоб не заважати йому, і при кадіння народу злегка нахилити голову.
У Храмі моліться як бере участь у Богослужінні, а не тільки присутній. Потрібно, щоб молитви і співи, які читаються і співаються, виходили від вашого серця. Уважно стежте за службою, щоб молитися саме про те, про що молиться і вся Церква. Думайте на себе хресне знамення і творіть поклони одночасно з усіма.
Крім того, і до цього дня у багатьох храмах можна спостерігати благочестиве правило, ког¬да жінки пропускають вперед чоловіків під час Єлеопомазання, причащання, прікла¬диванія до святкової ікони і до Хреста. А дітей або батьків з дітьми пропускають точно у всіх храмах.
Якщо приходите з дітьми, стежте, щоб вони вели себе скромно і не шуміли б, привчайте їх до молитви. Якщо дітям потрібно піти, скажіть, щоб, перехрестилися і тихо вийшли, або самі виведіть їх.
Якщо мале дитя розплачеться в Храмі, відразу ж виведіть або винесіть його.
До кінця Богослужіння ніколи, без крайньої потреби, не йдіть із Храму, бо це гріх перед Богом.
Ніколи не дозволяйте дитині їсти в Храмі, крім того, коли священики роздають благословенний хліб. Батьки іноді дають цілу просфору навіть зовсім маленьким дітям, які кришать її по всій підлозі. Люди ходять по цим крихтам і мимоволі топчуть священний хліб. Чи не краще батькам самим давати своїм дітям по шматочку просфори і стежити за тим, щоб вони не кришили. Іноді діти приходять до церкви з жувальною гумкою в роті. Це абсолютно неприпустимо.
У вівтар можна заходити тільки священнослужителю і тій особі чоловічої статі, яке він благословляє.
У кожній церкві існує збір пожертвувань. Брати участь в цьому можна за бажанням. Жертвувати можна не тільки гроші, а й продукти, посуд, тканину, свічки, і т.п. Це також може бути плата за проведення обрядів - вінчання, хрещення, відспівування, поминання.
Коли ви в Храмі, не осуджуйте і не осміювали мимовільних помилок службовців або присутніх у Храмі; корисніше і краще вникати в власні свої помилки і недоліки і старанно просити Господа про прощення своїх гріхів.
Зробити зауваження ближньому, який порушив правила благоповеденія, потрібно неголосно і делікатно. Краще взагалі утриматися від зауважень, якщо, звичайно, не має місця нахабне, хуліганська дія. Після участі в храмовому богослужінні намагайтеся зберегти благоговійний стан і вдома: будьте чемні з батьками, ласкаві з дітьми. Вільний час присвятіть справам милосердя або читання духовної літератури. Особливо це відноситься до тих, хто причастився Святих Христових Тайн. Ці правила благочестивого поведінки в храмі нескладні для тих, хто щонеділі і у свята бере участь в церковному богослужінні.
І наостанок, напевно, найголовніша порада: під час служби робіть те, що роблять інші. Якщо віруючі хрестяться - хреститеся разом з ними, кланяються - кланяйтесь теж. Кожен уклін або хресне знамення відбувається у відповідь на якісь слова або дії священнослужителів. І повірте мені, більшість присутніх у храмі не знають, чому вони хрестяться і кланяються саме в цей момент, а не в інший. Але за кожною дією стоїть глибока традиція, яка складалася століттями. І не варто порушувати їх, прагнучи показати свою ліберальність або незалежність від правил. Адже ми входимо до церкви для молитви, але це не принесе нам істини і користі, якщо ми будемо входити в храм без смирення.
Не слід засуджувати і обсмикувати новачка, який знає церковних правил. Краще допомогти йому ввічливим і доброю порадою. Зауваження можна зробити тільки тому, хто грубо порушує благочестя, заважаючи спільній молитві.
Ваше правильна поведінка в православному храмі - це не тільки показник вашої вихованості, але й демонстрація того, що ви поважаєте православні традиції та обряди. При цьому дотримуйтесь тишу, ведіть себе скромно, не заважайте віруючим і іншим відвідувачам. Тому перед відвідуванням православного храму обов'язково ознайомтеся з правилами поведінки в ньому, це позбавить вас від незручності, а оточуючих - від незручностей.
Після закінчення служби
Закінчилася служба. Всім, хто подавав записки, можна знову підійти до свечному скриньки і отримати просфору - білий пшеничний хліб, що випікається на дріжджах, з додаванням святої води. Просфора - слово грецьке, означає воно «приношення» ... Був звичай у перших християн - приносити з дому хліб для здійснення таїнства Причастя. Зараз просфори печуть в пекарнях при храмах. Під час Літургії з просфор виймаються частки в пам'ять тих, кого ми поминаємо в своїх записках, і після того, як частинки вийняті, просфора повертається до нас. Це святий хліб і їсти його треба натщесерце, зі святою водою і молитвою.
Ось текст такої молитви: «Господи Боже мій, нехай буде дар Твій святий: просфора і свята Твоя вода на відпущення гріхів моїх, в просвітлення розуму мого, в зміцнення душевних і тілесних сил моїх, во здравіє душі і тіла мого, в підкорення пристрастей і немочей моїх по безмежному милосерді молитвами Пречистої Твоєї Матері і всіх святих Твоїх. Амінь ».
Після ранкової служби в храмах служаться молебні. Що таке молебень? Коротка молитва про конкретні наших потребах. «Коротенько так гаряченького», - вчив нас преподобний Амвросій Оптинський. От саме на молебні і помолимося ... Захворіли? Помолимося про недужих. Задумали важливу справу? Попросимо допомоги Божої. Вирушаємо в дорогу? Є напутній молебень. Замовити молебень можна все за тим же свічним ящиком, де ми купували свічки і залишали записки. Треба тільки вказати ім'я того, за кого молебень відбувається. Є така практика: замовлять молебень і йдуть додому. Звичайно ж, краще залишитися і помолитися разом зі священиком.
Є ще молебні і загальнонародні. Церква молиться за негода або при посухи, є новорічний молебень, є молебень від нечистих духів, тобто від недуги пияцтва. Але особливо треба пам'ятати про вдячних молебнях. Допоміг Господь, вибери час, прийди до храму, відслужи молебень, подякуй. Дітей привчити непогано: здав іспит в школі, давай сходимо, замовимо молебень, наприклад, преподобного Сергія Радонезького, адже він у нас допомагає в навчанні ...
День, коли ми були в храмі, не дарма прожитий день. Ми поминаємо рідних і близьких, беремо участь в богослужінні, ми молимося за тих, кому погано, і дякуємо за Божу милість. Ми вчимося миритися і бути краще, вчимося каятися і радіти, терпіти і радіти. І не треба розгублено дивитися на всі боки, конфузитися і тим більше гніватися, якщо раптом щось зробили не так і отримали за це «не так» надміру.
Як вести себе з жебраками
Православних канонів передбачена подача милостині жебракам, що сидить на вході у церкві.
Роблячи добро ближньому, кожен повинен пам'ятати, що Господь не залишить і його самого. «Чи думаєш, що той, хто годує Христа (тобто жебраків), - писав святий Августин, - не буде нагодований Христом?» Адже в очах Господа ми через своїх гріхів, може бути, виглядаємо страшніше і нікчемним, ніж всі ці нещасні, живуть на милостиню.
Але в той же час, якщо ви бачите, що перед вами жебраки, всі кошти витрачають на пропій, дайте їм не грошей, а продукти: яблуко, печиво, хліб і т.д.
Не слід спокушати себе думкою, що жебраки «заробляють» не менше за нас, а інший раз і одягнені не гірше. З кожного спитають насамперед за його справи. Ваша справа в даному випадку - проявити милосердя.
Саме по відношенню до нас, які можуть побачити в просячому побратимі Самого Христа, відносяться слова Спасителя, сказані їм на Своєму Страшному Суді: «Прийдіть, благословенні Отця Мого, наслідуйте Царство ... голодував, і ви дали мені їсти; жадав, і ви напоїли Мене; був мандрівником і ви прийняли Мене; Був нагий, і ви одягнули Мене; був хворий і ви відвідали мене; у в'язниці Я був і прийшли ви до Мене ... істинно кажу вам: так як ви зробили одному з найменших братів Моїх цих, те Мені ».
Чим старше стаєш, тим більше отримуєш те неоціненне, що називається досвідом. Події в житті, здається, відбуваються випадково, і не підкоряються ніякої закономірності. Але це тільки на перший погляд, якщо взяти людське життя в цілому і уважно її розглянути, то закономірність неодмінно знайдеться.
Всім нам з самого початку пропонується йти до єдиної мети, тільки у кожного до неї власний шлях, призначений йому від народження. Ти вільний йти цим шляхом, а можеш відмовитися, але тоді, життя, як правило, «не ладиться». Часом, виправляючи помилки, пройшовши через випробування і навіть страждання, людина повертається до запропонованого йому спочатку. І тоді питання: чи залишилися у тебе ще сили і час, щоб рухатися до мети? Яку частину шляху встигнеш подолати до фінального свистка?
Пам'ятаю, як на початку 1980-х з улюбленого мною Гродно я приїхав в селище, де живу дотепер. До речі, скільки потім не робив спроб виїхати звідси, нічого з цього не вийшло. Немов я потрапив в якесь місто «Зеро», як в тому фільмі. Приїхав взимку і тимчасово зупинився у одного свого родича. Поки мене представляли тамтешньому начальству і оформляли на роботу, було достатньо часу озирнутися і подивитися куди я потрапив. Селище наш був зовсім новий, в ті роки за межі Москви виносилися деякі дослідні інститути. Одночасно поряд з ними будувалися і профільні підприємства. А для людей в деякому віддаленні від інститутів і фабрик зводили невеликі упорядковані селища.
Наш містечко виріс на місці двох колишніх сіл, а сусіднього з ними села будівництво не торкнулося. У цьому селі на височини, пануючи над усім оточуючим простором, самотньо височіла громада покинутого храму. Оскільки інших пам'яток в окрузі не спостерігалося, я і вирішив сходити розглянути храм ближче.
Зима в той рік була, на подив, сніжна. Сніг випадав, і його не встигали прибирати. Став шукати дорогу до храму, довго бродив навколо, а як вийти безпосередньо до церкви, так і не зрозумів. Вирішив йти по полю безпосередньо. За моїми прикидками потрібно було подолати за півкілометра по пересіченій місцевості. І я зважився. Метрів чотириста вдалося пройти, потопаючи в снігу по коліна, а от решта відстань довелося, що йдеться, брати з боєм. Періодично провалюючись по пояс, а десь навіть і по груди, я повільно пробирався до моєї самотньо стоїть мети. Йти було дуже важко, і я вже сто разів пошкодував, що взагалі пустився в цю авантюру. Але і назад повертатися було б не легше.
Зрештою, години через півтора, мокрий і спітнілий, я все-таки вийшов до храму. Вхід в нього був відкритий, а вірніше, просто не було дверей. На вікнах старовинні решітки та рами з вибитими шибками, підлога з численними проломами в підвал. Скрізь відчувалася рука дачника-мародера, а в кутах будови і за стовпами виднілися рясні сліди перебування людей, що використовують храм в якості відхожого місця. У стелі одного з бічних прибудов стирчав старовинний гак з шматком дивом збереглася кованої ланцюга, на якій чомусь висіла негідна двері з коробкою. Під поривами вітру двері, періодично відкривалася і закривалася, видаючи іржавими петлями різкий неприємний звук.
Обережно ступаючи, щоб не провалитися в підвал, я інтуїтивно став пробиратися до одного з амвонів. На амвон, я бачив це в кіно, в давнину виходив священик і вимовляв ектению. Мені давно, ще в дитинстві, хотілося почути як буде звучати мій голос в просторі храму. Правда, я не знав що співають в храмі, крім однієї єдиної фрази: "Знову і знову в мирі Господу помолимось ...». Це я теж в кіно бачив. Про всяк випадок, озирнувшись, і заспокоївшись, що за мною ніхто не спостерігає, я встав на амвон і заспівав.
"Знову і знову, в мирі Господу помолимось ...», співав, всякий раз повторюючи одну єдину фразу з малої єктенії. І думав: - Навіщо люди трощать храми, адже наші предки для чогось їх будували? Голос піднімався вгору до купола, і, відбиваючись в ньому, розсипався на безліч самостійно живуть підголосків. Ці підголоски, перш ніж, остаточно розчиниться в товстих церковних стінах, повторювалися по шість - сім разів. На душі було дуже добре, я ніколи ще не переживав такого, раптом раптово охопила мене, світлого почуття.
Уявляю собі нинішньому себе тодішнього: нехрещений комсомолець, який забрався на амвон в покинутому храмі. Сам мокрий і спітнілий, але радісний від якогось незрозумілого йому почуття, не усвідомлюючи що робить, співає пісню Богові, в оточенні численних слідів людських екскрементів. Може, саме в той момент Він і вибрав мене відновлювати цей храм, тільки сам я Його поки ще не вибирав.
Потім виявилося, що до храму можна було підійти з іншого боку. Всього якихось метрів 30 до широкої розчищеної дороги.
А років через три, я відправився, як би сьогодні сказали, в паломницьку поїздку по Золотому кільцю. За планом поїздки у нас цілий день відводився на Володимир. Ще навчаючись в школі, я знав про храм Покрова на Нерлі. Дивився на його зображення в підручниках історії, і думав: - Яка красотища, і це ж не в Америці, це у нас, недалеко від Москви. Потрібно буде обов'язково з'їздити і потриматися власними руками за стіни цього древнього храму.
Попередивши керівника групи, вранці наступного дня я виїхав в Боголюбово. Під'їжджаючи автобусом до потрібної мені зупинці, вже з моста побачив внизу маленьку церковцю. Будь ласка, виходь і спускайся. - Ну, ні, це нецікаво. Стільки років мріяти побачити, і ось так запросто взяти і підійти. Напевно, в той момент я згадав, як три роки тому, грузнучи в снігу по пояс, пробирався до нашого храму, а може ще з якої причини, але замість того, щоб зійти з автобуса, вирішив проїхати ще кілька зупинок, а потім вже повернутися до нього пішки. А коли зійшов, мене осінило: - Піду но я за течією Нерлі, адже це ж цікавіше, ніж по дорозі.
І ось, прекрасним літнім ранком я бадьоро крокую вздовж річки, звертаючи увагу на численних загоряють. Молоді симпатичні дівчата, вони посміхаються мені, а я у відповідь махаю їм рукою, а ось якийсь товстий дядько намагається по крутому березі вилізти з води. Який він смішний.
Чи не врахував я тільки одного, Нерлі в цих місцях робить численні вигини в сторони, і всі ці коліна, мені довелося обходити. Таким чином, очікуваний мною годину шляху перетворився, як мінімум, в чотири.
В кінці шляху, коли я втомлений огинати незліченні вигини, не знімаючи взуття і одягу, став кидатися в річку і перетинати її вбрід, мені вже було все одно. Все одно, які дівчата загоряють на березі, посміхаються вони мені чи ні, хто там входить в річку, товстий він, або тонкий. Головне було дійти. Ось уже той міст, поруч з яким я не став виходити з автобуса, а проїхав далі.
Біля самої церкви Покрова на Нерлі невелика заплаву, в ній купаються і кричать діти, але їх я вже не бачив, переді мною стояв храм. Довгоочікувана мрія виконувалася наяву, стіни, до яких я б міг вранці запросто підійти і, панібратськи поплескавши по ним рукою, подумки написати: «тут був Вася», перетворилися на коштовність, на якій щось писати, навіть подумки, означало б святотатствувати. Ці стіни можна було тільки обіймати, притискаючись обличчям до їх білим гарячим від сонця камінню.
Може в той момент я і вибрав Його? Ще неусвідомлено, там десь глибоко в підсвідомості і дозріло це рішення? У всякому разі, з того часу я став цікавитися історією роду князів, що побудували церкву в селі поруч з нами, і історією самої церкви. Храми, вони адже, немов люди, мають свої біографії. Храми, як люди, і люди, як храми. Через рік в моєму житті сталася перша зустріч з віруючою людиною. Кожна зустріч в житті залишає свій слід, а тим більше з людиною віруючою. Господь готував мене до неї цілих чотири роки.
Пам'ятаю, як ми з дружиною приїхали до Білорусі і тимчасово оселилися в одному великому селі. На постій нас визначили в будинок до Зофье Францівні, однією з тамтешніх корінних мешканок. Коли ми увійшли до неї на подвір'я, з дому нам назустріч вийшла сухенька согбенная старенька. З віком і від постійної важкої роботи її спина зігнулася, і кисті рук, з роздутими на них венами, висіли на рівні колін. Бабуся, спілкуючись, зазвичай збирала їх на грудях в один великий кулачок. будучи маленького росту, Вона змушена була дивитися на інших знизу вгору, своїми світлими широко відкритими, і немов дивуватися очима.
Наш супроводжуючий, попросив господиню дати притулок нас на час, обіцяючи заплатити за постій. Зофія Францівна швидко заголосила: - Ой, та заходьте, милинькие ви моє. Ой, та якія гроші, не треба грошей, так живіть. Бабуся говорила на звичайній для тієї місцевості суміші польської, білоруської та російської мов.
Вона поселила нас у великій світлиці з пічкою, а сама спала в маленькій прохідній кімнатці. Хоча бабуся і любила поговорити, але докучати нам особливо не докучала. Вона багато працювала у себе на великому городі, вирощуючи, в основному на корм худобі, буряк і кукурудзу. Бабуся тримала корівку і часто пригощала нас парним молоком. Коли ми пили молоко, вона щось швидко вимовляла на своєму малозрозумілою мовою, при цьому її губи розтягувалися в добродушною усмішкою. - Ой, та якія ж гроші, милинькие ви травні, пейце, пейце на здаровье, хвала Пану Єзус, дае каровка малачка. Але сама Зофья Францівна молока не пила, у всякому разі, ми ніколи цього не бачили. - Ой, та не приймати вже моє нутро малачка. - А куди ж ви тоді молоко діваєте? - Як куди? Важу у Щучін на ринок, там у мене постійні покупці.
Іноді вечорами до нашої господині приходила внучка. Бабуся і її пригощала молоком, а потім виносила зі своєї кімнатки толстенную книжку Нового Завіту і клала її перед дівчинкою. А малятко, мало не по складах, читала їй вголос Євангеліє. Зофія Францівна слухала, затамувавши подих, іноді по-дитячому рукою витираючи набігли сльози. Потім бабуся йшла до себе і молилася.
Одного разу наша господиня підійшла до нас і, вибачаючись, стала просити за одну молоду пару. Він солдат, проходив строкову службу в частині неподалік від цього села, а вона його дружина, приїхала провідати. Виявилося, що Зофья Францівна ще до того, як ми потрапили до неї в будинок, обіцяла молодим прихистити їх у себе, коли дружина солдата приїде до нього в звільнення. Вільних приміщень в будинку більше не було. І довелося нам всім разом ночувати в одній кімнаті. Ми з дружиною лягли за грубкою, а молоді розташувалися на дивані.
Пам'ятаю, коли погасили світло, я представив себе на їхньому місці, і мені стало дуже шкода цих молодих хлопців, тому я зробив вигляд, що миттєво заснув, боячись найменших скрипом висловити нашу присутність.
Зрозуміло, що і з молоді господиня грошей за постій не взяла. У них з Зофьей Францівною була попередня домовленість, що ті привезуть їй з міста необхідні ліки. Ті привезли, а коли потім, перевіривши термін їх придатності, ми вказали бабусі, що ліки давно прострочені і приймати їх навіть небезпечно, вона все голосила і повторювала: - Тільки ви їм про це нічого не говорите, а то молоді турбуватимуться. Те, що люди могли свідомо привезти негідні ліки, їй навіть і в голову не приходило. Вона всіх і завжди намагалася виправдати. Згідно з її логікою поганих людей немає. Тому весь світ вона ділила на тих, хто знає Бога, а тому зла не творить, і на тих, хто до Нього з якоїсь поважної причини поки ще не прийшов, але з часом прийде, і теж стане хорошим.
А ще, виявилося, що наша Зофья Францівна в купе з такими ж бабусями відновлювали їх сільський костел. - Я ж себе ще за польським часом пам'ятаю, ми тоді в костел дітьми бігали. А пан ксьондз нас вчив, - і вона жваво починала молодецьку речівки, знайому з дитинства кожному поляку. «Хто ти естешь? Поляк малі. Яки знак твуй? Ожел Бяли ... »У 1939 нас приєднали до Радянського Союзу, комуністи насамперед відвезли пана ксьондза і розорили костел. Потім почалася війна і прийшли німці. У нас в селі стояв невеликий німецький загін. Вони нас не чіпали і з партизанами не воювали. Партизан був повно, але і вони німців не кривдили. Село поділили навпіл, один кінець німецький, інший партизанський. А на танцях, бувало, збиралися і ті, і інші. Тоді ми знову ходили до костьолу молиться, правда, без священика. Після війни храм зовсім закрили, і він стояв руйнувався.
Зараз начальству, мабуть, не до віруючих, ніхто нам не заважає, от і задумали ми, місцеві бабки, Анна, Тереза, Катерина, всіх з десяток, та ще дід Тадік з онуком, костел відновити. А ця ж якакія гріш нада мати, ось хто з нас, як може, так і заробляє. Я корівку завела, молочко продаю, а гроші віддаю на костел, Тереза, та рушники такі хороші вишиває, в Мінську іноземці купують. А дід Тадік з онуком їздили в Гродно та касцёла, там все добре дивилися і написали Пана Єзус і Матку Божу. Скоро так нас ксьондз приїде, будемо служити першу службу.
Я жив в будинку Зофьі Францівни спостерігав за її життям, слухав її розповіді, і уявлення про людей віруючих, як про злісних релігійних фанатиків, чому нас тоді вчили, стало змінюватися на протилежне.
Зофія Францівна, а у нас в Росії, там, де ми живемо, теж є велика зруйнована церква, тільки дуже вже вона велика. - Так треба ж її відновлювати, миленький, не можна Божого дому бути в нарузі. ВЕРТАН до дому і обов'язково відновлюйте. Нічого, що велика, Бог допоможе, а якщо ви що відновити не встигнете, так вони, - кивнув головою в бік внучки, - вони дороблять. А якщо ви відмовитеся, так вони вже, тим паче, нічого робити не стануть.
В одній з розмов я зізнався, що ми з дружиною ще навіть не хрещені. Факт, що ми досі не похрестили, так потряс нашу добру господиню, що вона навіть перепитала: - Як гета нехрещені? Миленький ви травні, як гета нехрещені, та хіба ж можна жити без Бога? І з цього дня вона перейнялася над нашим освітою. Людина дуже тактовний, старенька ненав'язливо стала пропонувати нам запросити пана ксьондза і похреститися. Але ми тоді ще не були готові ось так от відразу взяти, і хреститися, а, по-друге, знаючи про наших православних коренях, ми розуміли, що якщо і будемо хреститися, так тільки в своїй церкві.
Пам'ятаю, одного разу Зофья Францівна підходить до нас і тремтячим голосочком каже: - Миленький, а можа у вас грошей няма, так ви не соромтеся, скажіть, я сама пану ксёндзу за вас віддам. А потім додає: - Ой, якія ж ви щасливі, зараз охрестити, і Бог простить вам всі ваші гріхи, а мені старої за все самій відповідати доведеться. З якою б радістю я з вами зноу б охрестити.
Наш від'їзд збігся з днем \u200b\u200bпершої служби у відновленому костелі. Дружина повернулася в Гродно трохи раніше, а я їхав в суботу вранці. До автобуса у мене ще залишався час, і я вирішив зайти подивитися їх храм. Як на зло, зламався годинник, але у мене з собою був будильник, сам невеликий, але з могутнім гучним дзвінком. Щоб не діставати щохвилини будильник з кишені і не справлятися про час, я завів його на п'ять хвилин до приходу автобуса і пішов на службу.
Людей в храмі було повно, ще б пак, перша літургія після такої довгої перерви. На стіні з двох сторін від вівтаря висіли картини, написані талановитим дідом Тадіком і його онуком. Це сьогодні я знаю їх справжню цінність, а тоді вони здалися мені такий мазнёй, що я навіть розсміявся. Було цікаво подивитися на ксьондза, і я став потихеньку просуватися вперед. Служили на польському, я розбирав окремі слова, але сам смисл мені був незрозумілий. У момент, коли я вже майже впритул наблизився до вівтаря, раптом все опустилися на коліна. На ногах залишилися стояти тільки священик з чашею в руках, і я.
Зараз я знаю, що люди опустилися на коліна перед причастям, і ксьондз уже зібрався йти вздовж рядів причащати народ. У церкві було тожественно і дуже тихо, тільки хтось читав пошепки слова молитви. І в той момент в моїй кишені закричав будильник. Цей звук, буквально, підірвав тишу урочистого моменту, а я краєм ока побачив, як від несподіванки підстрибнув священик, ледь втримавши чашу в руках.
І як це завжди буває, коли хочеш щось швидко зробити, то виходить все з точністю до навпаки. Як я не намагався, мені все не вдавалося відключити дзвінок будильника, і тоді я побіг на вихід. Пам'ятаю, як мені спочатку було незручно і соромно за той дзвінок, одне втішало, що не навмисно же я це зробив. Але потім, через якийсь час, розповідаючи про це вже, як про забавний пригоді, я смішно представляв в особах підстрибнули від несподіванки пана ксьондза і себе, біжить з горланять будильником повз, що стоять на колінах людей, з очима, опущеними в підлогу.
З того випадку минуло вже дуже багато часу. Ми з дружиною хрестилися, і навіть служимо в храмі. І кожен раз я виходжу на амвон, той самий амвон, на якому, будучи ще нехрещеним, намагався вимовити малу ектению. Ось уже багато років ми відновлюємо наш величезний храм, Бог дійсно допомагає.
І майже не буває такої служби в нашому сільському храмі, щоб у кого-небудь не закричав мобільний телефон, і хоча скрізь у нас нагадування з проханням відключати телефони, нічого не допомагає. Але я не нарікаю, знаю, за що мені це. Людей ось тільки шкода, кожен такий дзвінок в храмі, він же потім тебе обов'язково наздожене.
Правда, є в усьому цьому і світла сторона. Коли звучить дзвінок, у мене перед очима знову і знову постає старенька згорблена Зофья Францівна, зі складеними на грудях руками: - Миленький ви травні, так як же ж гета можна, жити без Бога? Миленький, навіщо ж тоді жити, якщо без Бога?
